مناهج الوصول/جلسه بیست و پنجم/دلالت، صرف الارتباط است که موجب انتقال ذهنی می شود؛ با اندیشه صرف الارتباط، اقسام چهارگانه وضع امکان وجودی خواهند داشت

مناهج الوصول/جلسه بیست و چهارم/حکایت منطقی یعنی عینیت. منشأ اشتباه مدرسه فکری حکایت در تقسیمات اربعه وضع،خلط اتحاد وجودی با اتحاد ماهیتی است. نتیجه قبول مدرسه فکری حکایت، عدم وضع در قسم سوم و چهارم اقسام تربیعی وضع است

مناهج الوصول/جلسه بیست و سوم/تعینی وضع نیست بلکه استعمال بدون قرینه است، تعریف آخوند از وضع، تعریف به اثر است، مسلک تعهد در عمل وضع را قبول و در گفتار انکار کرده است

مناهج الوصول/جلسه بیست و دوم/اعتبار تابع غرض معتبر تابع قوانین عالم اعتبار است، اعتبار وضع جهت تفهیم و تفهّم در دائره عقلاء خلق شده است نه صقع نفس معتبر

مناهج الوصول/جلسه بیست و یکم/معتبِر علت محدثه اعتبار است و محالّ اعتبار علت مبقیه آن است، تفهیم و تفهّم، ثمره استعمال است نه وضع

مناهج الوصول/جلسه بیستم/بیان حقیقت وضع، واضع انسان است، وضع از امور اعتباری است

مناهج الوصول/جلسه نوزدهم/تتمه تبیین تعریف اصول فقه بنا بر نظر حضرت امام خمینی(ره)

مناهج الوصول/جلسه هجدهم/ادامه تعریف علم اصول بنا بر نظر امام خمینی(ره)

مناهج الوصول/جلسه هفدهم/تعریف علم اصول بنا بر نظر امام خمینی(ره)

مناهج الوصول/جلسه شانزدهم/نقد تعریف اصول بنا بر نظر محقق نائینی و محقق عراقی

مناهج الوصول/جلسه پانزدهم/نقد تعریف اصول بنا بر نظر شیخ عبدالکريم حائری

مناهج الوصول/جلسه چهاردهم/نقد تعریف اصول بنا بر نظر جناب آخوند خراسانی

مناهج الوصول/جلسه سیزدهم/نقد تعریف اصول بنا بر نظر مشهور/اشکال حضرت امام به تعریف شیخ اعظم اتصاری/قبول شرط جامع و مانع بودن در تعریف

مناهج الوصول/جلسه دوازدهم/اعتبار عقلاء، تدریجی و متناسب با ضوابط مشخصه است/مقابل مشهور نزد عقلاء، کذب نیست بلکه شنیع و منکر است/در چینش و پیکربندی گزاره های علم، ملاک قبول یا عدم قبول عقلاء است

مناهج الوصول/جلسه یازدهم/وجه و ملاک تمایز علوم به چیست؟ ، مسائل مشترک علوم کدام اصلی و کدام استطرادی است؟، مرکبات اعتباری متواطئ الصدق اند،

مناهج الوصول/جلسه دهم/قرابت و ترابط بین مسائل علم هست لکن جامع آنها انتزاعی است و وحدت سنخیه دارند

مناهج الوصول/جلسه نهم/الواحد لا یصدر منه الا الواحد، تنها مجرای قاعده الواحد، ذات مقدس الهی است، قاعده الواحد هیچ ربطی به مبحث وحدت علوم ندارد

مناهج الوصول/جلسه هشتم/قضیه سالبه، تصور است نه تصدیق

مناهج الوصول/جلسه هفتم/متعلقات احکام، نه وجود ذهنی نه وجود خارجی نه ماهیت بما هی هی است، حکم انشاء است و انشاء تصور است نه تصدیق

مناهج الوصول/جلسه ششم/ادامه نقد قاعده موضوع کل علم ما یبحث عن عوارضه الذاتیة

مناهج الوصول/جلسه پنجم/نقد قاعده موضوع کل علم ما یبحث عن عوارضه الذاتیة

مناهج الوصول/جلسه چهارم/شاهد بر اعتباری بودن علم، وجود قضایای شخصیه، اشتباه و سلبیه است

مناهج الوصول/جلسه سوم/ترکیب قضایای علم، ترکیبی اعتباری است نه حقیقی، علوم تدریجا کامل شدند و دارای تکامل تدریجی است،

مناهج الوصول/جلسه دوم/وحدت علم اعتباری همانند علم اعتباری است، محکی قضیه بعضا حقیقی است اما مجموع قضایا که تشکیل دهنده علم اند، اعتباری اند

مناهج الوصول/جلسه اول/جایگاه اصول در فهم دقیق دین، ویژگی های کتاب مناهج الاصول الی علم الاصول، علم به معنای مجموع قضایا اعتباری است