موضوع: كتاب الطهارة/غسل الجنابة /الدرس 41

( فصل فی الاغسال- من المحرمات علی الجنب الدخول علی المشاهد المشرفه - ادله - اشکالات )

امر ششم از محرمات جنابت : توقف در مشاهد مشرفه یعنی در حرم قسمت حائر و روضه ائمه علیهم السلام ؛

اما استدلال فقها که مشاهد مشرفه را به مسجد ملحق کردند:

اول : حقیقت مشاهد مشرفه همان مساجد است که یک روح اند در دو جسم که هر دو مکان عبادت و تقرب به خدا و تطهیر باطن و نفس است اتفاقا در حرم اهل بیت علیهم السلام به نحو اکمل و اتم انسان به خدا نزدیک می شود که ایشان واسطه تقرب ما به خدا هستند و بدون اذن نباید وارد شد

اشکال : بحث ما فقهی و فرعیه عملیه شرعیه است و بحث ما روح اینها نیست و می خواهیم بدانیم احکام مساجد بر آن حرمها جاری می‌شود يا نه ؟

دوم : توقف جنب در حرم اهل بیت علیهم السلام حرام است چون مندرج تحت کبری تعظیم شعائر است و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب یا ومن یعظم حرمات الله ، و ورود جنب خلاف تعظیم است

اشکال استاد : تعظیم از امور مشککه است و مراتبی دارد عوام و خواص هر کدام یک نحوه تعظیم دارند و دلیلی بر وجوب تعظیم به همه مراتب نیست بله اگر دخول جنب در حرم اهل بیت علیهم السلام هتک حرمت باشد در اینجاحکم به حرمت می شود

سوم : روایاتی که مردم را از دخول جنب به خانه های انبیاء و اهل بیت منع می کند

منها : سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن جابر الجعفي، عن زين العابدين عليه السلام أنه قال: أقبل أعرابي إلى المدينة فلما صار قرب المدينة خضخض ودخل على الحسين عليه السلام وهو جنب. فقال له: يا أعرابي أما تستحيي إلى إمامك وأنت جنب، أنتم معاشر العرب إذا خلوتم خضخضتم، فقال الاعرابي: قد بلغت حاجتي فيما جئت له، فخرج من عنده فاغتسل ورجع إليه فسأله عما كان في قلبه . [1] (خضخض : کار پستی کرده است ).

منها : صحیحه محمد بن حسن صفار : محمد بن الحسن الصفار، في (بصائر الدرجات) عن أبي طالب يعني عبد الله ابن الصلت، عن بكر بن محمد قال: خرجنا من المدينة نريد منزل أبي عبد الله عليه السلام فلحقنا أبو بصير خارجا من زقاق وهو جنب ونحن لا نعلم حتى دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام، قال فرفع رأسه إلي أبي بصير، فقال: يا أبا محمد أما تعلم أنه لا ينبغي لجنب أن يدخل بيوت الأنبياء؟! قال: فرجع أبو بصير ودخلنا. [2]

منها : محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي بصير قال: دخلت المدينة وكانت معي جويرية لي فأصبت منها ثم خرجت إلى الحمام فلقيت أصحابنا الشيعة وهم متوجهون إلى أبي عبد الله عليه السلام فخفت (فخشيت ل) أن يسبقوني ويفوتني الدخول إليه فمشيت معهم حتى دخلت الدار، فلما مثلت بين يدي أبي عبد الله عليه السلام نظر إلى ثم قال: يا أبا بصير أما علمت أن بيوت الأنبياء وأولاد الأنبياء لا يدخلها الجنب؟! فاستحييت فقلت له: يا بن رسول الله إني لقيت أصحابنا فخشيت أن يفوتني الدخول معهم، ولن أعود إلى مثلها وخرجت.[3]

منها : علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن يعطيني من دلالة الإمامة مثل ما أعطاني أبو جعفر عليه السلام، فلما دخلت وكنت جنبا فقال: يا با محمد ما كان ذلك فيما كنت فيه شغل، تدخل على وأنت جنب، فقلت: ما عملته إلا عمدا، قال: أو لم تؤمن؟ قلت: بلى ولكن ليطمئن قلبي. وقال: يا با محمد قم فاغتسل، فقمت واغتسلت وصرت إلى مجلسي وقلت عند ذلك: إنه إمام. [4]

اشکال استاد : این روایات حرمت مکث جنب در حرم اهل بیت علیهم السلام را اثبات نمی کند چون :

اولا : سند برخی صعیف است مثل دو روایت آخر که مرسل است البته دلالت این دو روایت تام است و نمی توان از دلالت برای مشاهد استفاده کرد مگر اینکه بیوت همان مشاهد هم باشد

ثانیا : کلمه لا ینبغی دلالت بر کراهت است

ثالثا : این روایات در مقام بیان اعجاز ائمه علیهم السلام است

رابعا : آن زمان عوام بودند اما غسل نمی کردند و با اهل بیت علیهم السلام حشر و نشر داشتند و لذا اگر به شاگرد خاصشان می فرمایند می خواستند آنها را تربیت کنند