موضوع: كتاب الطهارة/المطهرات /غایب شدن مسلمان

هل الظلمة او الاعمی یلحق بالغیبة المسلم ام لا ؟ - اقوال - نظر استاد )

آیا تاریکی یا کوری ملحق به غیبیت هست یا خیر ؟ مثلا اگر فضای منزل تاریک بود یا صاحب منزل نابینا بود آیا از مطهرات شمرده می شود یا نه ؟ دو قول است :

قول اول: مرحوم صاحب جواهر [1] ، که ظلمت و کوری را ملحق به غیبت نکنید چون اگر می دانید منزلش نجس است و شک می کنید که آیا شسته است یا نه ؟ استصحاب بقای نجاست جاری است و در بحث قبل سیره حاکم بر استصحاب بود اما در اینجا سیره نداریم لذا باید استصحاب را سالم از معارض بدانیم هم چنین در بحث قبلی ادله حجیت فعل مسلم مخصص ادله حجیت استصحاب بود اما در اینجا علم داریم و اطمینان داریم که فرش نجس است و این اقا کور است و یا اینکه فضا تاریک است و نمی دانم تطهیر کرده یا نه ؟ هرگز ظلمت و کوری نمی تواند مطهر باشد و اتفاقا از ظاهر حال ، نجاست بر می خیزد

قول دوم: این است که ظلمت و کوری ملحق می شود و فتوای اکثر متاخرین همین است می گویند به خانه ای که رفتی و تاریک است نگو نجس است فقط مرحوم امام ره می فرمایند فی الحاق ظلمة و اعمی بما ذکرنا مشکل

عمده دلیل مراجع عظام قاعده حمل مسلم بر صحت است و اینکه ظاهر حال مسلم حجت است و سیره بر حجیت ظاهر حال مسلم است همین اندازه که در این خانه مسلمان زندگی می کند و فرش پاک است گرچه تاریک یا نابینا باشد

نظر استاد: نظری دیگر داریم بین ظلمت و کوری از نظر حکم مساوی نیست کوری را می توان ملحق به غیبت کرد ولی تاریکی را نمی شود چون عمده دلیل بر مطهریت غیبت سیره مسلمین است مسلمانان سیره و روش شان در تاریکی بر طهارت نیست در صورتی که بداند فضا تاریک بوده است اما برای کور چنین بنایی نیست و دست و وسائل منزل را نجس نمی دانم

امر پنجم : فرق بین مطهریت غیبیت وسائر مطهرات : مرحوم سید صاحب عروه می نویسد مطهریت غیبت مسلم به اعتبار ظاهر حال مسلمانان است اما بقیه مطهرات به اعتبار واقع است و به اعتبار ظاهریت و به نظر ماحرف درستی است ظاهر حال مسلم از امارت است و مثل اخبار ذی الید حجت است لذا غائب شدن مسلمان از مطهرات نیست بلکه از امارات شرعیه است و اینکه از مطهرات ذکر شد از باب مسامحه است لذا هر کجا علم به نجاست بود این اماره جاری نمی شود و هر کجا احتمال نجاست بود این اماره جاری است اما سایر مطهرات از مسائل شرعیه ای است که هم کتاب و هم سنت گفته است مثلا تبعیت ولد کافر با پدر کافر در نجاست که حدیث داریم