موضوع: المقدمة/علم الأصول /علم اصول و مسائل رجالی

تعریف اشیاء ، طوری که به لفظ بیاید، ممکن نیست.

تعریف علم اصول، موانعی از تعریف جامع و مانع دارد.

نکته: اصول آن قواعد است نه این که علم به قواعد باشد. علم کیف نفسانی می باشد.

اصول را اگرچه نتوانستیم تعریف کنیم اما غیر از فقه و کلام و لغت و نجو می باشد.

عبارت شیخ طوسی: اصول الفقه هی ادله الفقه فاذا تکلمنا فی هذه الادله فقد نتکلم فی ما تقتضی من ایجاب و ندب و اباحه و غیر ذلک من الاقسام علی طریق الجمله و لیس یلزم …

العدة في أصول الفقه ؛ ج‌1 ؛ ص7

أصول‌ الفقه‌ هي‌ أدلة الفقه‌، و إذا[1] تكلمنا في هذه الأدلة فقد نتكلم فيما تقتضيه من إيجاب، و ندب، و إباحة، و غير ذلك من الأقسام على طريق الجملة، و ليس يلزم على ذلك‌[2] أن تكون الأدلة الموصلة إلى فروع الفقه، الكلام فيها كلاما في أصول الفقه‌[3] ، لأن هذه الأدلة أدلة على تعيين المسائل، و الكلام في الجملة غير الكلام في التفصيل، و ليس المراد بذلك ما لا يتم العلم بالفقه إلا معه، لأنه لو كان كذلك لزم أن يكون الكلام في حدوث الأجسام، و إثبات الصانع، و العلم بصفاته، و إيجاب عدله، و تثبيت الرسالة، و تصحيح النبوة، كلاما في أصول الفقه، لأن العلم به لا يتم من دون العلم بجميع ذلك، و ذلك لا يقوله أحد، فعلم بهذه الجملة أن المراد بهذه العبارة ما قلناه.

و الأصل في هذه الأصول الخطاب، أو ما كان طريقا إلى إثبات الخطاب، أو ما كان الخطاب طريقا إليه.[4]

الذریعه :الکلام فی اصول الفقه غیر اصول اصول الفقه،

الذريعة إلى أصول الشريعة ؛ ج‌1 ؛ ص4

الكلام في هذا الباب إنّما هو الكلام‌ في‌ أصول‌ الفقه‌ بلا واسطة من الكلام فيما هو أصول لأصول الفقه. و[5] الكلام في هذا الفنّ إنّما هو مع‌[6] من تقرّرت معه أصول الدّين‌[7] و تمهّدت، ثمّ تعدّاها إلى غيرها ممّا هو مبنىّ عليها. فإذا كان المخالف لنا مخالفا في أصول الدّين، كما أنّه مخالف في أصول الفقه، أحلناه‌[8] على الكتب الموضوعة للكلام في أصول الدّين، و لم نجمع له في كتاب واحد بين الأمرين.[9]

آیا علم رجال داخل در علم اصول است؟

یا بحث از اصول عملیه، بحث اصولی است یا بحث فقهی می باشد، مرادشان پیاده کردن اصول عملیه نمی باشد بلکه بحث استصحاب مثلا را فقهی می دانند؟

آیا قواعد فقهیه داخل علم اصول است؟ مثلا لاتعاد قاعده فقهیه است اما اصالت الاباحه بحث اصولی می باشد، فرق این دو چیست؟

اول رابطه علم اصول با رجال چیست؟ چه نسبتی باهم دارند؟

دو نظر کلی داریم:

اول دخول دانش رجال در اصول.

دوم عدم دخول رجال در اصول

اقا ضیاء عراقی از متخصصین و متمرکزین علم اصول می باشند، لذا نظراتشان مورد توجه بیشتر باید قرار بگیرد.

ایشون قائل اند که علم رجال داخل اصول است.

ووجه عدم تدوینهم مسائله فی الاصول بکثره مسائله الموجبه لافرادها بالتدوین.

این دانش رجال ممهد برای تحصیل حجیت می باشد.