درس خارج اصول استاد سید محمد حسینی‌کاهانی
1400/03/02
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الأمارات/حجیت قطع /فروع مخالفة القطع
اشکال الشهید الصدر علی کلام السید الخویی ره:
اجابه الشهيد الصدر[1] ان ما افاده بالنسبة الى الهبة الجائزة تام و اما بالنسبة إلى الهبة اللازمة فمحل اشكال لأن الميزان في التحالف أن يكون كل منهما مدعيا و منكرا لما يدعيه الآخر و لكن في المقام المالك الأول هو المدعي فانه يدعي الثمن على الثاني و هو ينكره
النقد علی کلام الشهید الصدر ره فی الهبة الجائزة:
و يتوجه عليه ان على الهبة الجائزة ان المالك و ان كان منكرا للهبة ولكن ليس معناه استرجاع العين بل يدعي بقاء العين و اداء بدله من الثمن و اما على فرض الهبة اللازمة فالحق معه من ان الدعوى ترجع لبا الى دعوى ذمة الثاني بالثمن و الآخر ينكره فالمورد من صغريات المدعي و المنكر لا التداعي فان المعيار في المدعي و المنكر ليس ما كان قوله موافقا للاصل و الآخر مخالفا و لا ما كان قوله مخالفا للظاهر فهو المدعي و ما كان قوله موافقا فهو المنكر بل المدار في ذلك على صدق المدعي و المنكر عند العرف و العرف يرى ان المدعي هو المالك الاول لا الثاني فانه ان ترك الدعوى ترك فيحكم للمدعي الهبة ان يحلف و يقدم قوله
النقد علی کلام الشهید الصدر ره فی الهبة اللازمة:
و اما ما ذكره الشهيد الصدر من ان المقام من باب التداعي و التحالف على مسلك السيد الخوئي من رجوع الخيار الى تقييد للملكية فالملكية اللازمة هي الملكية الطويلة و الملكية الجائزة هو الملكية القصيرة المحدودة بما قبل الفسخ كان الثاني مدعيا للملكية الطويلة و الاول ايضا مدعيا بالزام الثاني بدفع الثمن فكان الحق معه
و فيه اولا ان المقام ليس من موارد دعوى البيع الخياري و الهبة اللازمة حتى ترجع الدعوى لبا الى الملكية المقيدة و الملكية الطويلة بل يدعي احدهما البيع بثمن خاص و الآخر يدعي الهبة و لا يلزم من انكار الهبة رجوعه كما انه على البيع لا يدعي الخيار و الفسخ فان الفسخ من العناوين القصدية لابد من انشائه
بل يدعي احدهما البيع بثمن خاص و الآخر يدعي الهبة و لا يلزم من انكار الهبة رجوعه كما انه على البيع لا يدعي الخيار و الفسخ فان الفسخ من العناوين القصدية لابد من انشائه
و الحق في هذا الفرع الثالث هو رجوع الدعوی الی المدعی و المنکر سواء كانت الهبة المدعاة هبة جائزة او هبة لازمة و ذكرنا ان انكار الهبة بالالتزام حینما يدعي البيع لا ربط لها بالرجوع عن هبته و اما كون الانفساخ في المقام انفساخا واقعیا فقد تقدم النقاش فيها بجميع الوجوه المذكورة للانفساخ الواقعي.
