موضوع: فصلٌ فی مقدّمة الواجب/مباحث مقدّماتی /تقسیمات واجب- واجب نفسی و واجب غیری

متن کتاب: و قد تفصی‌ عن‌ الإشكال (1) بوجهین آخرین‌.

أحدهما (2) ما ملخصه‌ أن الحركات‌ الخاصة ربما لا تكون مُحَصِّلة لما هو المقصود منها (3) من العنوان‌ الذی‌ تكون (3)‌ بذاك العنوان، مقدمة (4) و موقوفا علیها (3) (5)، فلا بد فی إتیانها (3) بذاك العنوان‌ (6) من قصد أمرها (7)، لكونه (8)‌ لا یدعو إلا إلى ما هو الموقوف علیه‌ (9)، فیكون‌ (10) عنوانا إجمالیا (11) و مرآة لها (12)،

    1. ای الاشکال بمنافاة کون الأمر المتعلّق بالطهارات الثلاث امراً غیریّاً لترتّب الثواب علیها اوّلاً و لکونها تعبّدیّاً ثانیاً.

    2. ای الوجهین.

    3. ای الحرکات الخاصّة.

    4. ای مقدّمةً لمثل الصلاة و الطواف.

    5. ای و موقوفاً علیها مثل الصلاة و الطواف.

    6. ای بذاک العنوان الذی تکون تلک الحرکات الخاصّة بذاک العنوان، مقدّمةً لمثل الصلاة و الطواف و یکون مثل الصلاة و الطواف موقوفاً علی الحرکات الخاصّة بذاک العنوان.

    7. ای قصد الأمر الغیری المتعلّق بتلک الحرکات الخاصّة.

    8. الأمر الغیری المتعلّق بتلک الحرکات الخاصّة.

    9. ای ما هو الموقوف علیه مثل الصلاة و الطواف.

    10. ای قصد الأمر الغیری المتعلّق بتلک الحرکات الخاصّة.

    11. و هو العنوان الذی تعلّق به الأمر الغیری و تکون تلک الحرکات الخاصّة بذاک العنوان مقدّمةً لمثل الصلاة و الطواف.

    12. ای للعنوان التفصیلی الذی تکون تلک الحرکات الخاصّة بذاک العنوان التفصیلی مقدّمةً لمثل الصلاة و الطواف و یکون مثل الصلاة و الطواف موقوفاً علی تلک الحرکات الخاصّة بذاک العنوان التفصیلی.

متن کتاب: فإتیان الطهارات عبادة و إطاعة لأمرها (1) لیس لأجل أن أمرها (2) المقدمی یقضی بالإتیان‌ كذلك (3)‌، بل إنما كان (4)‌ لأجل إحراز نفس العنوان‌ الذی یكون‌ بذاك العنوان موقوفا علیها (5) (6).

و فیه (7) مضافا إلى‌ أن ذلك‌ (8) لا یقتضی الإتیان بها (9) كذلك‌ (10)، لإمكان‌ الإشارة إلى عناوینها (9) التی تكون (9) بتلك العناوین موقوفا علیها (11) بنحو آخر و لو بقصد أمرها (12) وصفا لا غایة و داعیا (13) (14)، بل كان الداعی إلى هذه الحركات الموصوفة بكونها (15) مأمورا بها، شیئا آخر غیر أمرها (9)،

    1. ای أمرها الغیری و هو الأمر الغیری المتعلّق للطهارات.

    2. ای امر الطهارات.

    3. ای بقصد الأمر الغیری.

    4. ای اتیان الطهارات عبادةً و اطاعةً للأمر الغیری المتعلّق بها.

    5. ای الحرکات الخاصّة.

    6. ای یکون مثل الصلاة و الطواف موقوفاً بذاک العنوان علی تلک الحرکات الخاصّة.

    7. ای فی هذا التفصّی الأوّل عن الاشکال المذکور فی الطهارات الثلاث.

    8. ای إحراز نفس العنوان‌ الذی یكون‌ مثل الصلاة و الطواف موقوفاً بذاک العنوان علی تلک الحرکات الخاصّة.

    9. ای بتلک الحرکات الخاصّة.

    10. ای بقصد امرها الغیری.

    11. ای موقوفاً علیها مثل الصلاة و الطواف.

    12. ای الامر الغیری المتعلّق لتلک الحرکات الخاصّة.

    13. به اینکه قصد نماید حرکات خاصّه ای را انجام می دهد که متعلّق امر غیری قرار گرفته و مقدّمه مثل صلاة و طواف می باشند، نه اینکه حرکات خاصّه را به داعی و به قصد امر غیری متعلّق به آنها انجام دهد تا اشتراط قصد امر در صحّت طهارات ثلاث و عبادیّت این طهارات لازم آید.

    14. مثل اینکه بگوید طهارتی را که چنین صفت دارد، متعلّق امر غیری قرار گرفته است، به داعی و قصد تنظیف یا تبرید و خنک شدن انجام می دهم.

    15. ای بکون هذه الحرکات.

متن کتاب: أنه (1) (2)‌ غیر واف‌ بدفع إشكال ترتب المثوبة علیها (3) كما لا یخفى‌ (4).

    1. ای هذا التفصّی الأوّل عن الاشکال المذکور فی الطهارات الثلاث.

    2. عبارت «أنّه غیر وافٍ الخ»، مبتدای مؤخّر برای «فیه» می باشد ای: «و فیه مضافاً الی ... أنّه غیر وافٍ الخ».

    3. ای الطهارات الثلاث.

    4. به نظر می رسد اشکال دوّم مرحوم مصنّف بر تفصّی اوّل که آن را با عبارت «أنّه غیر وافٍ بدفع اشکال ترتّب المثوبة علیها کما لا یخفی» بیان نموده اند وارد نباشد، زیرا این دو تفصّی توسّط مرحوم شیخ انصاری در مطارح الانظار ذکر شده و اگرچه ایشان در خصوص اشکال ترتبّ ثواب بر طهارات ثلاث، هماطنور که مرحوم مصنّف می فرمایند پاسخی از اشکال مغایرت امر غیری با ترتّب ثواب نداده و تفصّی اوّل مذکور توسّط ایشان نمی تواند از این اشکال پاسخ دهد، ولی سابقاً در اشکال ترتّب ثواب در برخی روایات بر برخی واجبات غیری به صورت عامّ از این اشکال پاسخ داده و فرمودند[1] : «ان الثواب من جهة عموم فضله و سعة رحمته أو احتمال التوزيع» و این پاسخ ایشان به عموم خود، پاسخ از اشکال ترتّب ثواب بر طهارات ثلاث نیز به حساب می آید، لذا این اشکال مرحوم مصنّف وارد نمی باشد[2] .