موضوع: فصلٌ فی مقدّمة الواجب/مباحث مقدّماتی /تقسیمات واجب- واجب نفسی و واجب غیری

متن کتاب: و لا يقاس (1) (2) على ما إذا أتى بالفرد المحرم‌ منها (3) (4) حيث‌ يسقط به‌ (5) الوجوب (6) مع أنه (7)‌ ليس بواجب‌ و ذلك‌ (8) لأن‌ الفرد المحرم‌ إنما يسقط به (7) الوجوب (6)، لكونه (7) كغيره (7)‌ في حصول الغرض (9) به (7) بلا تفاوت‌ أصلا إلا أنه‌ لأجل‌ وقوعه (7) على صفة الحرمة لا يكاد يقع (7)‌ على صفة الوجوب‌ و هذا بخلاف‌ ما هاهنا (10)،

    1. حاصل اشکال آن است که مقدّمه ای که به قصدی حلال، غیر از قصد توصّل به ذی المقدّمه انجام می شود مثل مشی الی المکّة به قصد تجارت نه به قصد حجّ، همچون مقدّمه ای که به قصدی حرام انجام می شود مثل مشی الی الحجّ به قصد زنا، اگرچه وجوب مقدّمه را ساقط نموده و برای اتیان ذی المقدّمه کافی می باشد، ولی به وصف وجوب واقع نمی شود؛

مرحوم مصنّف با این عبارت در صدد پاسخ از این اشکال بر آمده و می فرمایند: این قیاس مع الفارق است، زیرا در مقدّمه حرام، حرمت مقدّمه مانع از اتّصاف آن به وجوب می شود، ولی در مقدّمه حلالی که به قصد توصّل به ذی المقدّمه انجام نشده است، چنین مانعی وجود نداشته و به وصف وجوب واقع خواهد گردید.

    2. ای لا یقاس ما اذا اتی بالفرد الحلال من المقدّمة بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة مثل ما اذا اتی بالمشی الحلال الی المکّة بداعی التجارة، لا بداعی التوصّل الی الحجّ.

    3. ای من المقدّمة.

    4. مثل ما اذا اتی بالمشی الی المکّة بقصد الزنا لا بقصد التوصّل الی الحجّ.

    5. ای بما اذا اتی بالفرد المحرّم من المقدّمة.

    6. ای وجوب المقدّمة.

    7. ای الفرد المحرّم من المقدّمة.

    8. ای عدم کون الفرد المحرّم من المقدّمة بواجبٍ.

    9. ای الغرض من وجوب المقدّمة و هو امکان اتیان ذی المقدّمة.

    10. ای و هو ما اذا اتی بالفرد الحلال من المقدّمة بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة مثل ما اذا اتی بالمشی الحلال الی المکّة بداعی التجارة، لا بداعی التوصّل الی الحجّ.

متن کتاب: فإنه‌ (1) إن كان كغيره (1) مما (2) يقصد به التوصل (3) في حصول الغرض (4) (5)، فلا بد أن يقع (6)‌ على صفة الوجوب مثله (7)، لثبوت‌ المقتضي‌ فيه (8) (9)‌ بلا مانع (10)، و إلا (11) لما كان يسقط به (6) الوجوب (12) ضرورة و التالي (13) باطل بداهة، فيكشف هذا (14) عن عدم اعتبار قصده (15) فی الوقوع (16) على صفة الوجوب‌ قطعا و انتظر لذلك‌ تتمة توضيح‌.

    1. ای ما اذا اتی بالفرد الحلال من المقدّمة بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة مثل ما اذا اتی بالمشی الحلال الی المکّة بداعی التجارة، لا بداعی التوصّل الی الحجّ.

    2. ای من مقدّمةٍ.

    3. ای التوصّل الی ذی المقدّمة.

    4. ای الغرض من وجوب المقدّمة و هو امکان اتیان ذی المقدّمة.

    5. عبارت «فی حصول الغرض»، بیانگر وجه شبه در تشبیه مقدّمه حلالی که به قصدی غیر از قصد توصّل به ذی المقدّمة اتیان شده است به مقدّمه ای که به قصد توصّل به ذی المقدّمة اتیان شده است می باشد.

    6. الفرد الحلال من المقدّمة المأتیّ بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة مثل المشی الحلال الی المکّة بداعی التجارة، لا بداعی التوصّل الی الحجّ.

    7. ای مثل المقدّمة المأتیّ بها بقصد التوصّل الی ذی المقدّمة.

    8. ای المقتضی للوجوب فی المقدّمة المأتیّ بها بداعٍ حلالٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة مثل المشی الی المکّة بداعی التجارة.

    9. و هو الأمر الغیری الی ذات المقدّمة.

    10. زیرا فرض آن است که این مقدّمه حرمت ندارت تا حرمت آن، مانع از اتّصاف آن به وجوب گردد.

    11. ای ان لم یثبت فی الفرد الحلال من المقدّمة المأتیّ بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة، مقتضی الوجوب من الأمر الغیری الی ذات المقدّمة، بل ادّعی تعلّق الامر الغیری الی خصوص المقدّمة المقصود بها التوصّل الی ذی المقدّمة کما ادّعاه الشیخ الانصاری رحمه الله.

    12. ای وجوب المقدّمة.

    13. ای عدم سقوط وجوب المقدّمة بالفرد الحلال من المقدّمة المأتیّ بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة.

    14. ای بطلان التالی یعنی عدم سقوط وجوب المقدّمة بالفرد الحلال من المقدّمة المأتیّ بداعٍ غیر التوصّل الی ذی المقدّمة.

    15. ای قصد التوصّل الی ذی المقدّمة.

    16. ای وقوع المقدّمة.