درس خارج فقه استاد سید مهدی نقیبی

موضوع: غناء/مستثنیات حرمت غناء/غنای در اعراس-نقد کلام محقق نائینی

مورد سوم از مستثنیات غنا: غنای در اعراس

اقوال فقها

1- منسوب به مشهور فقهای شیعه این است که غنای در اعراس استثناء شده است

حکمش غیر حکم غناءکه حرمت است می باشد به عبارت دیگر کسانی که قائل به جواز غنای در اعراس شده اند یا از طریق تخصیص است یا تخصص.

شیخ طوسی می فرماید: لا بأسَ بأجر المغنّية في الأعراس، إذا لم يُغَنَّينَ بالأباطيل و لا يدْخُلْن على الرجال و لا يدخل الرجالُ عليهنّ[1]

اگر غناءحرام بود بر فعل حرام که نمی توان اجر گرفت محقق در مختصر النافع ص 116 قائل به جواز است مرحوم علامه در تذکره الفقهاء ج 12 ص140 می فرماید: أمّا المغنّية في الأعراس فقد ورد رخصة بجواز كسبها إذا لم تتكلّم بالباطل و لم تلعب بالملاهي و لم يدخل الرجال عليها.

درباره جواز اخذ اجرت مغنیه در اعراس از فقها چنین آمده است:

علامه در القواعدالاحکام [2] و نهایه الإحکام[3] واختاره فی المختلف[4] و استدل له .

وقال فی التحریر : « الغناء حرام وتعلیمه وأجر المغنیه کذلک ، وقد وردت رخصه بإباحه أجر المغنیه فی العرائس إذا لم تتکلّم بالباطل ولا تلعب بالملاهی کالعیدان والقصب ، بل تکون ممّن تزفّ العروس وتتکلّم عندها بإنشاد الشعر والقول البعید عن الفحش والباطل ، وما عدا ذلک حرام فی العرس وغیره»[5] .

وذهب إلی هذا الاستثناء جماعه من الأعلام ، نحو : الفاضل المقداد فی التنقیح الرائع[6] وتلمیذه الشیخ شمس الدین محمد بن شجاع القطان الحلّی فی معالم الدین فی فقه آل یاسین[7] والشهید فی الدروس[8] والمحقق الثانی فی جامع المقاصد[9] والشهید الثانی فی المسالک[10] والروضه[11] والمحقق الأردبیلی فی مجمع الفائده والبرهان[12] والمحقق السبزواری فی الکفایه[13] والبحرانی فی الحدائق[14] وسید الریاض[15] والفاضل النراقی[16] والسید العاملی[17] وصاحب الجواهر[18] وتلمیذه صاحب برهان الفقه[19] والشیخ الأعظم فی المکاسب المحرمه[20]

بنابراین مشهور فقها قائل به جواز غناءدر اعراس شده اندغنای در اعراس مباح است.