درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ‌موسوی

موضوع: كتاب الحج/واجبات منى /المسألة السابعة/الثانی من واجبات منی: الهدی

المسألة السابعة: يجوز الرمي ماشياً وراكباً، والأوّل أفضل.[1]

روشن است که مراد از "ماشی" به قرینه مقابله با "راکب" همان "راجل" به معنای غیر سواره که روی پاهای خود است، می باشد.

در تعبیرات بسیاری از فقهاء به استحباب رمی در حال پیاده تصریح شده است، بطوری که مثلا محقق ره در شمارش مستبات رمی جمره عقبه فرموده است: و أن يكون ماشيا و لو رمى راكبا جاز[2] .

و علامه ره در کتاب تذکره فرموده است: يجوز الرمي راكبا والمشي أفضل‌ ، لأنّ رسول الله صل الله علیه و آله وسلم رمى الجمار راكبا ، وكذا أبو جعفر الثاني الجواد علیه السلام[3] .

دلیل بر استحباب رمی در در حال پیاده و جواز رمی در حال سواره، روایات متعددی است که در این زمینه وارد شده اند.

    1. صحیحه ای که علی بن جعفر بواسطه برادر بزرگوارش در مورد عمل پیامبر اکرم صل الله علیه و آله وسلم نقل کرده است.

محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرمي الجمار ماشيا.[4]

    2. مرسله محمد بن الحسین از بعضی شیعه ها

وعنه، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن أحدهم عليهم السلام في رمي الجمار ان رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمار راكبا على راحلته.[5]

    3. روایت احمد بن محمد بن عیسی

محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى أنه رأى أبا جعفر عليه السلام رمى الجمار راكبا.[6]

    4. روایت معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام

وعنه، عن أبي جعفر، عن العباس، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رمى الجمار وهو راكب، فقال: لا بأس به.[7]

الثاني من الواجبات: الهدي

ويجب أن يكون إحدى النعم الثلاث: الإبل والبقر والغنم، والجاموس بقر، ولايجوز سائر الحيوانات. والأفضل الإبل ثمّ البقر. ولايجزي واحد عن اثنين أو الزيادة بالاشتراك حال الاختيار، وفي حال الاضطرار يُشكل الاجتزاء، فالأحوط الشركة والصوم معاً.[8]

فرع اول: الثاني من الواجبات: الهدي

وجوب قربانی بر کسی که حج تمتع بجا می آورد (نه حج إفراد) از ضروریات فقه حج است به طوری که علامه ره در کتاب "منتهی" فرموده است: و يجب الهدي على المتمتّع، و هو قول علماء الإسلام‌، قال اللّه تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ[9] ﴾[10] .

تعدادی از روایات نیز وجوب هدی بر متمتع دلالت می کنند، مثل:

    1. فرمایش امام باقر علیه السلام در صحیح زراره

وعن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الذي يلي المفرد للحج في الفضل؟
فقال: المتعة، فقلت: وما المتعة؟ فقال: يهل بالحج، في أشهر الحج فإذا طاف بالبيت فصلى الركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا والمروة وقصر وأحل، فإذا كان يوم التروية أهل بالحج، ونسك المناسك، وعليه الهدي، فقلت: وما الهدي؟ فقال: أفضله بدنة وأوسطه بقرة، وأخفضه شاة، وقال: قد رأيت الغنم يقلد بخيط أو بسير.[11]

    2. خبر سعید الاعرج از امام صادق علیه السلام

وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن سعيد الأعرج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل فعليه شاة، ومن تمتع في غير أشهر الحج ثم جاور بمكة حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما هي حجة مفردة، وإنما الأضحى على أهل الأمصار. [12]

لازم به ذکر است که متمتع باید عمره تمتع را در اشهر حج (شبها – ذیقعده و ذیحجه) انجام دهد و پس از آن برای انجام حج تمتع از مکه احرام ببندد، برای چنین کسی قربانی واجب است اما کسی که عمره اش را در غیر اشهر حج (مثل رجب یا شعبان و ...)انجام داده و تا ایام حج در مکه می ماند و تصمیم به انجام حج میگیرد وظیفه اش حج افراد است و روشن است که قربانی برای او واجب نخواهد بود.

    3. صحیحه محمد بن مسلم از احدهما علیهم السلام

محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المتمتع كم يجزيه؟ قال: شاة الحديث.[13]

محمد بن مسلم در این روایت از عدد قربانی سؤال کرده و چنین سؤالی شاهد است بر اینکه وجوب قربانی، امر مسلمی بوده و تنها عدد آن مورد سؤال بوده، و روشن است که اهتمام به عدد با مسلم بودن استحباب متناسب نیست.