درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ‌موسوی

موضوع: كتاب الحج/واجبات منى /فرع سوم از مسئله هفدهم

فرع سوم: ... ويجب التوالي فيها (ثلاثة ایام)...

فقهای شیعه به پیروی از نصوص بر وجوب توالی در روزه سه روز، فتوی داده اند.

محقق ره در شرائع فرموده است: و إذا فقدهما صام عشرة أيام ثلاثة في الحج متتابعات يوما قبل التروية و يوم التروية و يوم عرفة...[1] .

علامه ره در منتهی فرموده است: و يجب صومها متتابعا‌، أمّا السبعة فلا يجب التتابع فيها، و لم يوجب الجمهور التتابع في الثلاثة أيضا، و أجمع علماؤنا على إيجاب التتابع فيها، إلّا إذا فاته قبل يوم التروية، فإنّه يصوم يوم التروية و يوم عرفة، و يفطر العيد، ثمّ يصوم يوما آخر بعد انقضاء أيّام التشريق. و لو صام غير هذه الأيّام، وجب فيها التتابع ثلاثة، و لا يجوز تخلّل الإفطار بين اليومين و الثالث، إلّا في الصورة التي ذكرناها.[2]

حال به بعضی از روایاتی که در این زمینه وارد شده اند اشاره می کنیم:

    1. مضمره ای که علی بن الفضل الواسطی روایت کرده است:

وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن علي بن الفضل الواسطي قال: سمعته يقول: إذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات، فإن لم يقدر ولم يقم عليه الجمال فليصمها في الطريق، أو إذا قدم على أهله صام عشرة أيام متتابعات.[3]

(البته علی بن الفضل الواسطی از اصحاب امام کاظم و امام رضا علیه السلام بوده و صدوق ره او را از همراهان امام رضا علیه السلام شمرده که به نوعی مدح او شمرده می شود و نیز در سلسله اسناد نوادرالحکمة وارد شده) و با توجه به سائر شخصیت‌های سند این روایت را می توان معتبره قلمداد نمود (در عین حال که صراحتا از امام رضا علیه السلام اسم برده نشده است).

    2. خبر اسحاق به عمار از امام صادق علیه السلام

محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تصوم الثلاثة الأيام متفرقة.[4]

با توجه به اینکه "محمد بن عمر بن یزید" در سند واقع شده که هر چند نجاشی او را از کسانی می شمارد که از امام رضا علیه السلام نقل حدیث می کند، ولی چنین تعبیری بر توثیق دلالت نمی کند، لذا سند این حدیث، ضعیف است.

    3. صحیح علی بن جعفر از برادر بزرگوارش حضرت امام موسی بن جعفر علیهم السلام

وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي الخراساني، عن علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال: يصوم الثلاثة " الأيام " لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع بين السبعة والثلاثة جميعا. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله. أقول: حمل الشيخ حكم السبعة على الاستحباب لما مر واستثنى من النهي عن الجمع من فاته الثلاثة حتى رجع لما مر في بابه، وتقدم ما يدل على استحباب التتابع أيضا في السبعة، وعلى عدم الوجوب.[5]

با توجه به اینکه نجاشی ره در مورد "العمرکی الخراسانی" فرموده است: رویَ عنه شیوخ اصحابنا منهم: عبدالله ابن جعفر الحمیری و محمد بن احمد العلوی. پس می توان نتیجه گرفت که "محمد بن احمد العلوی" از وثاقت برخوردار است.

    4. روایاتی که در دلیل قول به "عدم جواز تقدیم روزه سه روز بر روز هفتم" گذشت ظهور در تتابع دارند:

مثل،صحیح معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام:

وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن متمتع لم يجد هديا قال: يصوم ثلاثة أيام في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية، ويوم عرفة، قال: قلت: فان فاته ذلك؟ قال: يتسحر ليلة الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده، قلت: فإن لم يقم عليه جماله أيصومها في الطريق؟ قال: إن شاء صامها في الطريق، وإن شاء إذا رجع إلى أهله.[6]

و نیز، صحیح حماد بن عیسی از امام صادق علیه السلام:

وعنه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال علي عليه السلام: صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر، ويصبح صائما ويومين بعده وسبعة إذا رجع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.[7]

این روایات به خوبی بر توالی روزه سه روز دلالت دارند.

نتایجی که از بحث در فرع سه‌گانه به دست می آید از این قرار است:

    1. زمان تعیین شده برای روزه یه روز که یکی بدل از هدی در حج است، در ماه ذی الحجه است.

    2. سه روز روزه را نمی توان بر روز هفتم ذی الحجه مقدم کرد بلکه واجب است از روز هفتم آغاز شود.

    3. سه روزی که به عنوان بدل از هدی در ذی الحجه (هفتم و هشتم و نهم) روزه گرفته می شود باید متوالی باشد.