درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ‌موسوی
1401/11/17
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: كتاب الحج/واجبات منى /ادامه روایات
روایتی صفوان از ابی الحسن علیه السلام
وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ذكر ابن السراج أنه كتب إليك يسألك عن متمتع لم يكن له هدي، فأجبته في كتابك يصوم ثلاثة أيام بمنى، فان فاته ذلك صام صبيحة الحصباء ويومين بعد ذلك قال: أما أيام منى فإنها أيام أكل وشرب لا صيام فيها، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله.[1]
روایتی که صدوق ره در کتاب "من لایحضره الفقیه" آورده است.
قال: وروي عن الأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام " إلى أن قال: " ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق، فإن النبي صلى الله عليه وآله بعث بديل بن ورقا الخزاعي على جمل أورق " و " فأمره أن يتخلل الفساطيط وينادي في الناس أيام منى: ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل وشرب وبعال.[2]
ظاهر این روایات، ممنوعیت مطلق صوم در چنین ایامی در مناست (خواه بدل از هدی باشد یا نه) و معلوم می شود که تقیید به روزه بدل از هدی در روایات سابق از باب ورود قید در مورد غالب است کما اینکه علت ممنوعیت روزه در این تشریق در منا در روایتی از صدوق ره اینگونه بیان شده است که: لان القوم زوار الله، فهم في ضيافته ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه[3] .
البته آنچه گذشت روشن شد که روزه گرفتن حاجی در ایام تشریق، مطلقا حرام است هر چند در مقابل این روایات که از چنین روزه ای نهی کردند دو روایت وارد شده که بر جواز چنین روزه ای دلالت دارند:
1. روایت اسحاق ابن عمار
وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه، إن عليا عليه السلام كان يقول: من فاته صيام الثلاثة الأيام التي في الحج فليصمها أيام التشريق فان ذلك جائز له. أقول: يأتي وجهه.[4]
2. روایت عبدالله ابن میمون القدّاح
وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان يقول: من فاته صيام الثلاثة الأيام في الحج وهي قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة فليصم أيام التشريق فقد اذن له. أقول: ذكر الشيخ أن هذين الخبرين شاذان مخالفان لسائر الاخبار، فلا يجوز المصير إليهما انتهى، ويحتمل الحمل على التقية لما مر، وعلى صوم اليوم الثالث وهو يوم الحصبة لمن نفر فيه أو قبله لخروجه من منى.[5]
شیخ ره این دو روایت را در کتاب تهذیب اینگونه توصیف می کند: هذان الخبران وردا شاذين مخالفين لسائر الاخبار ، ولا يجوز المصير اليهما والعدول عن عدة احاديث إلا بطريق يقطع العذر [6] ، البته در این دو روایت، احتمال تقیه نیز وجود دارد؛ زیرا همانگونه که در ابتدای این بحث متذکر شدیم، مخالفین قائل به جواز چنین روزه ای شده اند.
نتیجه: روزه گرفتن برای حاجی در منا، حرام است مطلقاً (خواهد روزه اش بدل از هدی باشد یا نه).
