درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ‌موسوی

موضوع: كتاب الحج/واجبات منى /فرع دوم از مسئله هجدهم

فرع دوم از مسئله هجدهم: بل لايجوز الصوم في أيام التشريق في منى‌ مطلقاً؛ سواء في ذلك الآتي بالحجّ وغيره.

مشهور قائل به حرمت صیام در منا در ایام تشریق، برای غیر ناسک شده اند کما اینکه علامه ره در متاب "المختلف" می فرماید: المشهور تحریم صیام هذه الثلاثة ایام التشریق امن کان بمنی خاصةً.

برای حکم به حرمت چنین روزه ای به دو حدیث استدلال شده است:

    1. روایتی که صدوق ره در "من لایحضره الفقیه" در مورد جریان "بدیل بن ورقاء" نقل کرده است.

قال: وروي عن الأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام " إلى أن قال: " ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق، فإن النبي صلى الله عليه وآله بعث بديل بن ورقا الخزاعي على جمل أورق " و " فأمره أن يتخلل الفساطيط وينادي في الناس أيام منى: ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل وشرب وبعال.[1]

اشکالی که بر استدلال به این روایت وارد است این است که: غالب کسانی که در ایام تشریق در سرزمین منا حاضرند کسانی هستند که به انجام مناسک حج اشتغال دارند و روشن است که با وجود قدر متیقن در مقام تخاطب، اطلاقی منعقد نمی شود تا مورد تمسک قرار گیرد.

    2. حدیث عبدالرحمن بن الحجاج از ابی الحسن علیه السلام

وباسناده عن موسى بن القاسم، عن أبي الحسين النخعي، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: كنت قائما أصلي وأبو الحسن قاعد قدامي وانا لا اعلم فجاءه عباد البصري فسلم ثم جلس، فقال له: يا أبا الحسن ما تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي؟ قال: يصوم الأيام التي قال الله تعالى قال: فجعلت سمعي إليهما، فقال له عباد وأي أيام هي؟ قال: قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة، قال: فان فاته ذلك؟ قال: يصوم صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك، قال: فلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن، قال: فأي شئ قال؟
قال: (قال خ) يصوم أيام التشريق، قال: إن جعفرا كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بديلا ينادي إن هذه أيام اكل وشرب فلا يصومن أحد، قال: يا أبا الحسن إن الله قال: " فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " قال: كان جعفر يقول ذو الحجة كله من أشهر الحج.[2]

با توجه به فراز "فلا يصومن أحد" عمومیت دارد و ناسک و غیر ناسک را شامل می شود.

اشکال بر استدلال بر این روایت: با دقت در صدر و ذیل این روایت روشن می شود که محور کلام، نُسّاک هستند؛ چرا که سؤال صدر روایت این است: يا أبا الحسن ما تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي؟ و در ادامه آمده است: قال: يصوم الأيام التي قال الله تعالى.

با در نظر گرفتن مجموع روایت معلوم می شود که فراز "فلا يصومن أحد" عمومیتی را که ناسک و غیر ناسک را در برگیرد، نمی رساند.

نتیجه: مستندی قوی برای قول به حرمت صوم ایام تشریق در منا برای غیر ناسک وجود ندارد هر چند قول به حرمت، احوط است.

جواز روزه ایام تشریق در غیر منا: این بحث هر چند در تحریر الوسیله مطرح نشده ولی لازم است مورد اشاره قرار گیرد.

علامه ره در "مختلف" فرموده است: المشهور تحريم صيام هذه الثلاثة أيام التشريق لمن كان بمنى خاصة، أما من كان في غيرها من الأمصار فلا.[3]

صاحب جواهر ره نیز فرموده است: إنّ المحرم صوم أيام التشريق لمن أقام بمنى لا مطلقا كما عن الأكثر على ما في محكي المعتبر ، وفي الروضة لا يحرم صومها على من ليس بمنى إجماعا[4] .

دو طائفه از روایات بر جواز صوم ایان تشریق در غیر منا دلالت دارند:

طائفه اول: روایاتی که بر جواز صوم در "ایام منی" دلالت دارند:

    1. صحیحه صفوان ابن یحیی

وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ذكر ابن السراج أنه كتب إليك يسألك عن متمتع لم يكن له هدي، فأجبته في كتابك يصوم ثلاثة أيام بمنى، فان فاته ذلك صام صبيحة الحصباء ويومين بعد ذلك قال: أما أيام منى فإنها أيام أكل وشرب لا صيام فيها، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله.[5]

متبادر از "ایام منی" حاضرین در سرزمین مناست نه کسانی که در سائر شهرها زندگی می کنند.

    2. روایتی که صدوق ره در ضمن آن جریان بدیل بن ورقاء را نقل کرده است.

قال: وروي عن الأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام " إلى أن قال: " ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق، فإن النبي صلى الله عليه وآله بعث بديل بن ورقا الخزاعي على جمل أورق " و " فأمره أن يتخلل الفساطيط وينادي في الناس أيام منى: ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل وشرب وبعال.[6]

طائفه دوم: روایاتی که بر عدم شمول حکم به حرمت روزه ایام تشریق، در أمصار تصریح دارند:

    • صحیحه معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام

محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيام أيام التشريق، فقال: أما بالامصار فلا بأس به، وأما بمنى فلا.[7]

با مفاد این صحیحه می توان اطلاق روایاتی را که بر حرمت صوم در ایام تشریق دلالت می کنند تقیید نمود، اگر اطلاقشان به حاضرین در سرزمین منا انصراف پیدا نکند نظیر آنچه که صدوق ره از زهری از امام سجاد علیه السلام روایت کرده: محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام (في حديث) قال: وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الأضحى وثلاثة أيام من أيام التشريق، وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه (إلى أن قال:) وصوم الوصال حرام، وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام وصوم الدهر حرام.[8]

و نیز حدیث "الحسین بن زید" که به عنوان حدیث 4 در همین باب است و همچنین حدیث کرّام که به عنوان حدیث 8 در همین باب از جلد 7 وسائل آورده شده اند.

در همه این احادیث اگر قائل به انصراف به حاضرین در سرزمین منا نشویم، اطلاقشان را با همین صحیحه معاویة بن عمار تقیید می زنیم.